有关中华历史文明最原始的王朝——夏，它被商汤取代算得上是史籍之中最正式的文字了。殊不知，伴随着其他国家历史学家对中华历史文明上下五千年的质疑，及其历史考古学的推动，这一理论却遭遇着被推翻的威胁。
夏朝是中国史籍上记载的第一个世袭制王朝。依据史籍记载，禹传位给子启，更改了原始人部落的禅让制，开辟中国近四千年世袭的先例。因此，中国在历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏朝，在历史上惯称之为“夏”。这一称呼的来源于有十种观点，可是，在其中比较可靠的见解，是“夏”为夏族图腾的象形字。
都清楚，成熟完善的文字系统是历史文明的必要标志之一。作为我国现有最原始的、基本上成熟完善的文字，甲骨文字发掘于殷墟，又被称作甲骨卜辞。虽迄今仍无法完全解读甲骨文字及其它所表达的内容，但恰好是由于“甲骨文字”的存在，我们可以依据其一部分记载，推论殷商的历史步入，可以不容置疑的评定“殷商”的存在。
殊不知，谈及夏朝，这一具有认可度的最原始王朝。在武丁为其祖先商汤所作的卜辞中，曾频繁谈及商汤四处争霸，却彻底没有有关商汤灭“夏”的记载，换句话说，压根没有“夏”的发生，又谈何“夏朝”的起降。夏朝往往被称作“夏”，还是历史学家从后人西周金文所述而得。
夏朝存在的证据
换句话说，有关“夏朝”的文字记载，只发生于后代王朝中。又由于“夏朝”自身并没有相辅相伴的“文字”，因此，它没法“证实自身”。在历史背景中，一切一个王朝、一代历史文明的造成，都必须证明。因此，在殷墟被挖掘后，考古工作者开始沿着多元性进一步推动对其历史的资格。1959年，通过考古工作者的锲而不舍研究，位于洛阳偃师的二里头遗址最后发掘出。
在这片遗迹中，布局合理的城堡、“井”字型的路面网络、及其成形的手工坊，皆说明此处已具有成熟完善的国都特点。在通过碳十四测量后，二里头一期存在的时间，应不早于公元1750年。可是，由于没有正式文字，导致考古工作者也没法判断二里头遗址到底是归属于夏朝都城，还是初期的殷商都城。
此外，再融合西周金文记载及其考古新发现，以时间范围来展开研究。在经碳十四测量后，可推断武王代商的时间应是公元1046年、殷商起止年约为公元1600年。再以郑州商城、偃师商城多处的碳十四测量结果为证明（郑州、偃师两个地方存在时间限制为公元1560年至公元1580年）。
从而，可推断殷商始年应不早于公元1600年，比二里头遗址晚百余年。之后，石峁、陶寺等规模性遗迹陆续发掘出，经测量其存在的时间均在公元2300年到公元1900年间，历史文明水平一样发展趋势到具有“我国”的形状。陶扁壶朱书文字便是发掘出于陶寺遗迹，其与甲骨文字展示出承接关系。
经释读，一个字为“文”，另一个字的释读则发生了不一样的见解，一部分觉得是“尧”，陶寺即尧都；一部分又觉得是“邑”。这儿，大家姑且不论释读为什么，融合所述商朝起止年的时间限制，可得到：其与石峁、陶寺中间恰有一段500年的间距。这便表明，商与尧中定有一个王朝，这就确认了“夏朝”的存在。
“夏朝”为何不被承认。
在其中缘由之一，还是所述的“夏朝”没有相应的文字，“夏”这一称呼由后人周人而成。如刘备的政党被曹操称之为“蜀”，被东吴称之为“西”，又被后人称之为“蜀汉”。因此，并无法明确“夏朝人”是不是会称自身为“夏”，这很有可能也是甲骨文字里寻遍无“夏”的缘故。
“夏朝”的存在获得确认，可是，伴随着对二里头的进一步挖掘，“夏朝”的又一大难题发生了。
二里头遗址现分成四期，上文所提及的比殷商早百余年的为其一期。之后二期、三期、四期也相继展开了碳十四量定，其结果显示：二期到四期的存在时期皆在殷商的执政阶段内。第四期的存在时间公元1565年到公元1530年间，这时的殷商早就创建。
而且，从二里头中挖掘出的陶瓷器及其陵墓看来，其一期到四期均没有规模化颠覆印痕的存在，也并无殷商全部的皇室公墓。可是，从其三期起，陵墓中的陪葬品从以前简单的陶瓷器变成很多的青铜器，另外，还发生了束颈盆一类具备殷商文化艺术特点的器材。
与当期二里岗发掘出的商朝青铜器对比，二里头挖掘的青铜器仍维持着初始的情况。陶瓷器上所描绘的标记也确认了“夏朝”仍未产生文字，由此可见，“夏朝”的历史文明水平远落后于商。
总的来说，商汤建朝后，“夏朝”应当两者之间共存了一段时间，可是，因为“夏朝”的历史文明远远地无法跟上历史的脚步，因此，只有在先进的文明的侵蚀下步入衰落。
